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对读《清明上河图》与《东京梦华录》感受繁华如梦的汴梁
2019-11-10 13:50:09 点击数:2613
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照片:商务印书馆提供

随着北宋的覆灭,宋朝首都的繁荣变成了转瞬即逝的景象。幸运的是,两个下定决心的人给我们留下了一本书和一幅画,让我们可以追溯到过去。

其中一本书是孟媛媛的《东京梦鲁花》。作为一名见证东京沧桑的幸存者,孟媛媛横渡南河后被“情感禁锢”,认为当年的“物爱、人情和美”现在只是一个梦。因此,他有了这个“东京梦鲁花”。根据这本书的作者,在他的序言中,他早年和祖先住在东京,随着北宋的灭亡而向南迁移。这本书写于南宋绍兴17年(1147年),正好是北宋1127年灭亡后的20年。然而,由于汴京昔日的繁荣,时间已经消逝,永远消失了。作者只能像《列子黄帝》中说的那样:“白天睡在华胥氏乡下梦游”。它不在船或汽车够得着的地方。这只是一次神奇的旅行。”书名是《东京梦鲁花》,以此来表达他对故都的无限怀念和深深的失望和仇恨。

其中一幅画是张泽端的《清明上河图》。张泽端生平及《清明上河图》的最早记述来自阿津书画鉴赏家张长卷后的一段附言。后记写于金大定丙午(1186年)。北宋灭亡已经60年了。张章张在附言中简要介绍了张泽端的人生经历:他的家乡是吴栋,今天的山东城市。他年轻时在家乡学习。也许他像无数学者一样,梦想通过科举考试,"一天的长度一定会给他带来一生的财富"。因此,在学习绘画之前,他有在首都学习的经历。他曾在翰林画院工作,喜欢画“郭靖,车胄的一座桥”。在城市商店的创作中,他能够跳出绘画的界限和“不要成家”,创造出独特的绘画风格。张昭在附言中提到一本名为《图说》的书,书中他说张泽端的《西湖竞赛图》和《清明上河图》都是“圣物”,西藏人应该珍惜它们。

如果把张泽端的《清明上河图》和孟源的《东京花梦路》一起读来回忆东京失去的繁荣会有什么影响?让我们从《清明上河图》中选两个场景来试一试。

柳树和杂花排列在轿子的顶部。

《清明上河图》

《清明上河图》(Riverside Scene at清明上河图)描绘了一个场景,一群人由仆人带领,女主人的轿子装饰着树枝和杂花,仆人在身后扛着什么东西,男主人骑在群体的后面。

结合东京花梦路,有这样一段话:“清明节期间,普通首都把冬至后的第15天作为它的大冷食。前一天,它被称为烹饪热。日期飞燕是用面粉做的,柳条线被插入过梁。孩子推了推燕子。(寒食节是为了纪念春秋时期金国忠诚的大臣桀骜退)

柳条成了线索,连接了书和画。在这个比较中,我们可以看到宋朝的清明节和回城。

新酒不是新酒。

《清明上河图》

在《清明上河图》的另一个场景中,一面酒旗高高地悬挂在虹桥南部五彩缤纷的建筑桓门上的“脚店”上,上面清楚地写着“新酒”。

翻到《东京梦鲁花》第八卷:“中秋节前,所有商店都卖新酒,在门面上重建五彩缤纷的建筑,用花头画柱子,然后喝醉。城里的人都在为喝酒而战,到中午时,每个家庭都没有酒了,所以他们拖着他们的孩子。”

通过将这本书与图片相匹配,我们发现原来的“新酒”是一个特殊的术语,它指的是中秋节前后出售的酒。因此,这面旗帜是秋天的象征。宋代酒的税收很高,所以政府禁止酒歌,重视酒的生产。中秋节期间销售“新酒”时,会举行盛大的迎酒仪式,并邀请政府妓女参与促销。因为妓女参与其中,当时的人们哀叹习俗的腐败。一路上,我们看到了两个酒标,显示了当时的饮酒气氛。

场景变化中的社会全景

通过以上的尝试,我们会发现书籍和绘画的结合使我们得以窥见繁荣的宋代都城的自然与人文、春秋。然而,正如学者们对“清明上河图”的争论一样,读者也会想,“清明上河图”怎么能在“东京梦鲁花”中呈现不同的季节呢?

这也是观看《清明上河图》的乐趣。这幅长卷能画春天和秋天的风景吗?卷首小组没有错过扫墓归来的传统观点。虹桥附近的餐馆也可以在中秋节前出售新酒。张泽端不是在拍照,而是选择典型的照片,将它们组合在一起,形成不朽的“清明上河图”。画家在整幅画的中间用了一座彩虹桥来改造城市和郊区,春天和秋天,这样这些精选的典型画就自然地结合在一起了。与“东京中国梦之路”中的文字一起,可以展示繁荣东京的完整社会图景。

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以上摘录改编自《东京梦清明上河图》

网络图

《东京梦清明上河图》

作者:杭侃和宋风

出版社:商务印书馆

发布日期:2019年6月

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